The Thirty-Seven Practices of a Bodhisattva

The Thirty-Seven Practices of a Bodhisattva

“The Thirty-seven Practices of a Bodhisattva: a Summary of the Heart Essence of a Bodhisattva’s Conduct”—this full title indicates two points: first that the text condenses all the Mahayana sutras, which teach the conduct of a Bodhisattva; and second, that it summarizes the heart essence of a Bodhisattva’s conduct, of which there are thirty-seven main practices. In Tibetan, the word for “practice” literally translates as “to bring into experience.” So, 37 practices can actually be brought into experience.”—Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche

ད་དུང་བལྟ་ཀློག • Read More • 閱讀更多
Na ścieżce współczucia

Na ścieżce współczucia

Publikacja ta zawiera komentarz Siedemnastego Karmapy do słynnego w całym Tybecie tekstu mistrza Ngylciu Thogme Zangpo: “Trzydzieści siedem praktyk Bodhisattwy” oparty na serii wykładów udzielonych w żeńskim klasztorze Tilokpur w Indiach w lutym 2007 roku.

ད་དུང་བལྟ་ཀློག • Read More • 閱讀更多
Nyndro na dzisiejsze czasy

Nyndro na dzisiejsze czasy

Przygotowana w klasycznym formacie tekstów tybetańskich publikacja ta przeznaczona jest dla osób zaangażowanych w praktykę buddyzmu tybetańskiego, którzy zgodnie z zaleceniem swojego nauczyciela chcieliby wykonywać praktyki wstępne nyndro. Skomponowany przez Jego Świątobliwość Siedemnastego Karmapę skrócony tekst do tych praktyk dedykowany jest uczniom Wschodu i Zachodu, którzy łączą praktykę Dharmy z pracą zawodową i innymi zajęciami.

ད་དུང་བལྟ་ཀློག • Read More • 閱讀更多
Jak nie być buddystą

Jak nie być buddystą

A więc na czym polega bycie buddystą? Być może nie urodziłeś się w buddyjskim kraju ani w buddyjskiej rodzinie, być może nie nosisz szat i nie golisz głowy, być może jesz mięso, a twoim idolem jest Eminem albo Paris Hilton. Nie znaczy to jednak, że nie możesz być buddystą. Aby nim być, musisz przyjąć, że wszystkie rzeczy złożone są nietrwałe, że wszystkie emocje to ból, że wszystkie rzeczy pozbawione są samoistnienia, a oświecenie jest pozakoncepcyjne. – Fragment wstępu.

ད་དུང་བལྟ་ཀློག • Read More • 閱讀更多
Nagłe przebudzenie

Nagłe przebudzenie

Mahamudra i Dzogczen należą do najważniejszych nauk tradycji buddyzmu tybetańskiego. Te głębokie i zaawansowane praktyki koncentrują się na naturze umysłu i dlatego trafiają prosto w jej sedno. Błędem byłoby jednak uważać, że są to drogi na skróty. Jeśli ich nie zrozumiemy i nie umieścimy w kontekście współczucia, przebudzonego umysłu oraz pustki wrodzonej natury, wewnątrz której stosuje się metody Mahamudry i Dzogczen, praktyki te będą nie tylko nieefektywne, ale mogą zostać wypaczone. Doskonalenie wyżej wymienionych przymiotów nadaje tym praktykom moc i żywotność. Kilku moich znajomych, wielkich mistrzów Dzogczen i Mahamudry, powiedziało mi, że zdołali urzeczywistnić ostateczną naturę umysłu, gdy swą medytację przepełnili głębokim szacunkiem do swych lamów. Dzięki temu zyskali wspaniałe właściwości. Płynie z tego wniosek, że zasadniczym warunkiem rozwoju jest osobisty związek z wykwalifikowanym nauczycielem. – Fragment wstępu J.Ś. Dalajlamy

ད་དུང་བལྟ་ཀློག • Read More • 閱讀更多
Sutra Lankawatara

Sutra Lankawatara

Sutra Lankawatara według opracowania Dwight’a Goddarda, na podstawie przekładu z sanskrytu i chińskiego prof. D T Suzukiego

Profesor Suzuki opublikował Studia nad Sutrą Lankawatra w roku 1929, a przekład Lankawatry w roku 1932 (George Routledge & Son, Londyn). Książki te wywołały znaczne zainteresowanie Sutrą Lankawatara, która do czasu ich pojawienia się była prawie nieznana w świecie europejskim. Książki te wzbudziły też znaczny podziw dla wiedzy i cierpliwości Profesora Suzuki, który był w stanie doprowadzić do końca tak wielkie dzieło na takim wysokim poziomie.

ད་དུང་བལྟ་ཀློག • Read More • 閱讀更多