• 9 •
Krótka codzienna sadhana Białej Tary
ཀུན་མཁྱེན་ཏཱའི་སི་ཏུ་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྒྲོལ་དཀར་རྒྱུན་ཁྱེར་བཞུགས། Nowe wydanie
Sadhana napisana przez ósmego Tai Situ Rinpocze Tenpej Njindzie (1700-1774), bardziej znanego pod imieniem Ciekji Dziungne, najczęściej wykorzystywana do codziennej praktyki Białej Tary w tradycji Karma Kamtsang.
Wszechprzenikająca pomyślność
Postna praktyka Szlachetnego Czenrezika o Jedenastu Twarzach
འཕགས་པ་བཅུ་གཅིིག་ཞལ་གྱིི་སྨྱུང་ཆོོག་བཀྲ་ཤིིས་ཀུན་ཁྱབ།
Wszechprzenikająca pomyślność to praktyka wykorzystywana podczas odosobnień Njungne bodhisattwy Awalokiteśwary. Została ona skomponowana przez Khencziena Taszi Ysera (མཁན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར།), jednego z głównych uczniów Dziamgona Kongtrula Lodro Thaje.
Wołając Lamę z daleka
བླ་མ་རྒྱང་འབོད་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་མོས་གུས་སྙིང་གི་གཟེར་འདེབས། །
Wzbudzająca oddanie modlitwa zatytułowana: Wołając Lamę z daleka ułożona przez współtwórcę niesekciarskiego ruchu rime Dziamgona Kongtrula Lodro Thaje (1813-1899) przywołuje lamów różnych tradycji buddyzmu tybetańskiego. Jej główną intecją jest rozpamiętywanie wspaniałych cech osób, z których powinniśmy brać przykład, oraz przyglądanie się własnym niedoskonałościom.
To polskie wydanie zawiera tekst modlitwy sformatowany do recytacji oraz komentarz Kjabdzie Tengi Rinpoczego.
Krótka codzienna praktyka ofiarowania ciała
རྒྱུན་ཁྱེར་གྱི་ལུས་སྦྱིན་བསྡུས་པ།
Ten krótki tekst, zatytułowany: „Krótka codzienna praktyka ofiarowania ciała” jest najbardziej upowszechnioną wersją cie w tradycji karma kagju. Niesposób dzisiaj określić jej pełnego autorstwa, ale wiele zawartych w niej modlitw wyszło spod pióra dawnych wielkich dzierżycieli linii – jak Trzeci Karmapa Rangdziung Dordże – i zawiera ich błogosławieństwo.
Rytuał Zielonej Tary
དགོངས་གཏེར་སྒྲོལ་མའི་ཟབ་ཏིག་ལས་མཎྜལ་ཆོ་ག་ཚོགས་གཉིས་སྙིང་པོ།
Ten rytuał Zielonej Tary, pochądzący z termy Terciena Ciegjura Lingpy, znany jest z niezwykłej skuteczności w usuwaniu przeszkód i spełnianiu życzeń związanych z praktyką dharmy, jak i zdrowiem, życiem rodzinnym, zawodowym, itp. Stał się zatem obowiązkowym elementem porannych modlitw w wielu klasztorach i ośrodkach buddyzmu tybetańskiego wszystkich szkół i tradycji. Nowe elektroniczne wydanie prezentuje recytacje „Dwudziestu jeden pokłonów” oraz modlitw do Guru Rinpocze nagrane przez Siedemnastego Gjalłanga Karmapę.
Pudża Czenrezika
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་བཟླས་འགྲོ་དོན་མཁའ་ཁྱབ་མ།
Pudża Czenrezika w swej głównej części zawiera praktykę Wielkiego Współczującego skomponowaną przez wielkiego tybetańskiego siddhę Thangtonga Gjalpo. Ponieważ jest to jedna z najpopularniejszych praktyk w tradycji kagju, dołączono do niej kilka innych często wykonywanych modlitw, które składają się na cały tekst pudży. Zawiera ona zatem również krótkie modlitwy do linii przekazu i do Guru Rinpoczego, modlitwę o odrodzenie w czystej krainie, modlitwy o długie życie Lamów i dedykujące zasługę.
Mandziuśri – Lew Mowy
Ten ebook zawiera powszechnie znaną i praktykowaną “Pochwałę przymiotów najwyższej mądrości” połączoną z recytacją mantry Bodhisattwy Mandziuśriego oraz krótką codzienną sadhanę Mandziuśriego i Saraswati (༈ མཁས་གྲུབ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་མཛད་པའིི་འིཇམ་དཔལ་གྱིི་སྒྲུབ་ཐབས་རྨོོངས་པ་མུན་སེལ་བླ་མ་པདྨ་ཕྲིིན་ལས་ལ་སྩལ་བ་བཞུགས་སོ། །) ułożoną przez Karma Czakme Rinpocze (1613-78).
Deszcz błogosławieństw
ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་འབྲེལ་བའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབས།
Deszcz błogosławieństw to praktyka guru jogi i ofiarowania tsoku powiązana z Guru Rinpocze (Padmasambhawą, Padmakarą). Skomponował ją Khencien Jamgon Mipham (1846-1912), wielki mistrz szkoły Njingma i niesekciarskiego ruchu rime, który wywarł duży wpływ na tradycję kagju. Deszcz błogosławieństw to prosta praktyka, którą mogą wykonywać nawet początkujący adepci buddyzmu tybetańskiego. Jest ona szczególnie polecana tym, którzy chcą uczcić dziesiąty dzień kalendarza tybetańskiego, poświęcony Padmasambhawie.
Muzyka na Niebie
Muzyka na niebie. Dzieciństwo i młodość, pierwsze nauki i poezje XVII Karmapy Ogjena Trinle Dordże.
Kiedy w Sylwestra 1999 roku świat witał nowy wiek, czternastoletni tybetański lama z trzema buddyjskimi mnichami uciekał przez skute lodem Himalaje. Ucieczka była pomysłem chłopca i choć wiązała się ze śmiertelnym niebezpieczeństwem, nikt mu się nie sprzeciwił (…) Gdy dotarli do celu, światowe agencje podały, że najważniejszy tybetański zakładnik, strzeżony dzień i noc Ogjen Trinle Dordże, siedemnaste wcielenie Karmapy, uciekł Chińczykom.
